“秋露比洁”匾的来历

南北朝诗人江淹在《别赋》中用“至乃秋露如珠”形容秋露，把秋露喻作珍珠，白居易在《暮江吟》再次以“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”描述秋露，李白在《古风·秋露白如玉》中直接就以“秋露白如玉，团团下庭绿”把秋露称之为玉。此类的诗很多，都表达了人们对秋露的钟爱和赞美，于是秋露便成了纯洁、透明的代名词。清朝嘉庆年间，为弘扬“孝道”，嘉庆元年十二月，嘉庆亲赐一金丝楠木牌匾，由礼部主事兼翰林院编修提督河南省学院卢荫溥题词亲立镌刻，书“秋露比洁”四个大字，褒奖太康县高朗村(现太康县高朗乡政府所在地)秀才尚文雅之妻宋氏。由此引出了一段关于孝善文化的故事。

清乾隆年间，陈州府太康县高朗村秀才尚文雅家有良田30亩，娶乡邻女知书达理的宋氏为妻(今高朗尚姓族谱记述)，第三年喜添子丁。尚家世代耕读传家，媳娴妻慧，勤俭持家，家道小康，其乐融融。乾隆五十六至五十八年，豫东三年大旱，收成二三，接着又涝灾连年，卖儿卖女者渐多，此时尚家也已家徒四壁，业败断炊。又快到过年，为了渡过难关，尚妻宋氏便跟丈夫商量说，如今家中上老下小，家境艰难，与其全家饿死，不如把为妻卖人，换回些钱粮，撑过灾年，尚家兴许还有再起之日。尚文雅一听，坚决不从，说：“妻为家中梁柱，岂能临难卖人。”后宋氏坚持己见，一家人才同意，最后以两斗红高粱把宋氏卖给了人贩子。想到即将分离，全家抱头痛哭，整夜无眠。第二天，尚文雅送妻到涡河渡口，两斗高粱已放到岸边。一家人抱头哭泣难分，人贩子便再三催促上船，尚文雅只得放手。宋氏上船即要离去，突然回头大喊：“且慢，我还有一事要办。”跳下船来脱下夹袄夹裤，身上只剩下单衣，冷风中颤颤巍巍地对丈夫说：“你把这身衣裳带回家，夹袄给咱娘穿，夹裤拆了给孩子做个裤子吧。”尚文雅哭着说：“天这么冷，你咋办呀?”宋氏回夫：“船到水深处，我就……”尚文雅听到此呆若木鸡，幡然醒悟，随即大喊“不卖了，不卖了”，对着妻子哭喊：“要死全家死在一块，你不要走啊，不要走啊……”人贩子见宋氏颇有姿色，又见尚要反悔，便对着尚怒吼：“你收了我的高粱，怎能反悔，再不走我要告官了。”此时，渡口边人越聚越多，人贩子要开船离去，尚文雅哭着不放，围观百姓看此景也都帮尚撕扯，不让人贩子离岸。正当僵持不下双方拉扯之际，渡口停下一艘官船，船上官差鸣锣高喊：“何人在此作乱，还不赶快住手。”随即，船上走下一位三品官员。在场百姓齐下跪，此时，尚妻宋氏便把情由对朝廷官员从头述说：“为不使婆婆饿死，我逼夫卖妻，虽有罪过确属无奈，恳求官爷做主，允己卖身。”来者即是礼部主事卢荫溥，奉朝廷之命来太康考察民情、赈济灾民。卢荫溥看到此景，又听了尚文雅和其妻宋氏的哭诉，深为宋氏的孝善之举感动，当场把人贩子呵斥走，搀起尚宋夫妻说：“我大清仁孝立国，你夫妻孝子贤媳，国之荣耀，我当上奏朝廷，予以褒奖，现赐你家白银30两，回家买粮孝母去吧。”并没收了人贩子的两斗红高粱，赏赐尚宋夫妻。尚宋夫妻感激涕零，复拜谢恩，众百姓齐喊“青天”。随后，礼部主事卢荫溥赶往太康县衙，了解灾情后，下令官府开仓放粮赈济百姓，又调来钱粮，使太康百姓过了灾年。事后，卢荫溥将赈灾及尚妻宋氏逼夫卖己孝母之事一并上奏朝廷。此时，嘉庆已继位，倡导仁孝，对宋氏之孝善之德大加赞赏，脱口“此德与秋露比洁”，隧命卢荫溥立匾颂扬，弘扬其嘉言懿行。

一个月后，礼部河南省学院将一“秋露比洁”的牌匾敲锣打鼓送到高朗村尚文雅家授予宋氏，在当地传为美谈。此匾长5尺9寸、宽2尺9寸、厚2寸9分，彰显九五之尊，皇权为大。匾正中书“秋露比洁”，上款“钦命礼部主事兼翰林编修提督河南省学院”，下款“儒童尚文雅妻宋氏立——时嘉庆元年十二月榖旦”，匾上方正中为卢荫溥印。几经百年，尚氏家族仍视若珍宝，且尚宋两族仍称对方为远亲。在近代的数百年中，豫东遭遇多次战乱和灾荒，但有幸此匾仍保存完好，现被太康一退休教师郑清峰收存。

孝为德之本，百善孝为先。孝善是中华民族的传统美德，有着深厚孝善积淀和肥沃土壤的古老太康，孝善文化得到了很好的传承和弘扬。近年来，太康县委、县政府深挖孝善文化基因，倡导孝善道德立县，成为了名副其实的“好人之乡”“孝善之城”。2021年4月，中央文明办发布的 “中国好人榜”上，仅太康县籍人就上榜71人，位于县级前列。此故事至今仍在民间传为美谈，被百姓广为传颂，在当地的孝善道德建设中发挥着启示和教化作用。