坚守中华优秀传统文化的现代转化

习近平总书记在党的二十大报告中指出，新时代党的创新理论深入人心，社会主义核心价值观广泛传播，中华优秀传统文化得到创造性转化、创新性发展，文化事业日益繁荣，网络生态持续向好，意识形态领域形势发生全局性、根本性转变。全党全国各族人民文化自信明显增强、精神面貌更加奋发昂扬。

这充分展示了中华优秀传统文化现代转化的重要性，为我国优秀传统文化现代化转化指明了方向。

一、何为中华优秀传统文化的现代转化

所谓创造性转化，就是以创造性为要求，以转化为目标。创造性是在既有文化内涵和陈旧表达形式上，分析梳理出与时代需要相契合的部分进行改造，并以马克思主义为根基，完成扬弃,使其重焕生命力。依据社会发展的需要，在内容上诠释新涵义，在表达上运用新方式，赋予优秀传统文化时代内涵和价值，使优秀传统文化与“五位一体”总体布局、“四个全面” 战略布局相适应，与社会主义现代化目标相适应。

所谓创新性发展，就是以创新性为要求，以发展为目标。创新性发展重在“启后”，即立足当下，又着眼未来。创新性发展是在创造性转化的基础之上，从宏观上、整体上扎根于新时代、新发展和新进步，反思优秀传统文化的内在结构和表达形式，审视其短板和不足，深入思考中华传统文化的生长方向，以螺旋式上升实现文化创新发展。此外，创新性发展以世界为范畴，将中华优秀传统文化置于世界文化谱系之中，深刻体悟中华优秀传统文化在世界文化中的地位价值，提炼出利于传统文化走出去的发展战略，努力利用优秀传统文化为世界问题贡献中国智慧、中国方案。

二、中华优秀传统文化中的创造性转化

中华优秀传统文化的界定。所谓中华优秀传统文化，是指中国传统文化的精华所在、精神所在、气魄所在，体现了民族精神的价值内涵。优秀传统文化重在“优秀”，它是在中华民族历史进程中，经过时间检验、仍被世人传承、具有积极意义的思想文化。

中华优秀传统文化的创造性转化。中国传统文化具有悠久的历史，是有着深厚积淀的民族文化，有着独特、普世的价值，其合理的内核值得我们诠释和传承。坚持对优秀传统文化的创造性转化需要从以下方面出发：

(一) 仁爱精神

仁爱之情是人类自然情感的生发，更是人类最基本的情感诉求。“孝悌也者，其为仁之本与”。仁以孝悌为本，从孝悌出发，孝顺父母，是仁的根本。孝源自氏族社会自然的血族亲情，具有强大凝聚力和影响力，由家庭伦理上升为社会伦理和政治伦理的逻辑起点。

仁爱是一种伦理原则，最直接、最明显地体现在处理人际关系的基本原则上。孔子重视“亲亲之情”，在他看来，“孝”不仅指孝顺，更是对父母的敬重，但不是无原则的绝对服从，子女侍奉父母时，应该委婉规劝，使其改正;“悌”不仅是兄长对胞弟的关爱之情，也是弟妹对兄长应的敬爱之情。这是亲属人际关系的处理，对一般人际关系，孔子也有独特看法。孔子提出了“恭、宽、信、敏、惠”道德条目，“恭” 即恭敬，以恭敬之心对待他人;“宽”即宽厚，做人宽厚，待人宽容;“敏”即敏捷，做事勤恳干练，“惠”即慈惠，要有恩惠之心。除了具体道德规范外，孔子还主张“中庸”，作为最高的道德要求。“中庸”即不偏不倚，执两用中。做人做事都要把握好度，既不要过分，也不要不及。这种中庸精神的实质是寻求人际关系的高度和谐。推行中庸之道实现人际和谐，天人和谐，万物和谐，从而实现最高境界。

(二)道法自然

老子建构了中国思想史上第一个简洁的形而上学体系，这个体系以道为核心概念。道的字面含义是道路和言说，又引申出政治原则和道德原则的含义。老子的道是很素朴的，就是宇宙万物的起源和根据。道家坚信，道是普遍的，万物都根据道而发展和转化。因此，道也包含了最一般的过程和最高的原则。

从老子思想出发，理想的秩序应该是自然而然的秩序，这种自然而然的秩序是理想社会、理想状态，是值得追求的。“道法自然”“圣人能辅万物之自然，而弗能为”“百姓皆谓我自然”，都是指向这种自然而然的理想秩序。这种秩序是整体的、天下的、万物的，不是纯个体的，在这种状态中，一切生存个体都可以自在、自然、自得、自足地发展和成长。理想秩序是自然而然的文明社会的秩序，是外在压力干预最少，内在冲突基本没有的状态。

除了世界万物起源的含义之外，庄子赋予道一层新的含义，道是精神的最高境界和主观体验。道作为一种精神状态代表人生理想。这种理想是精神完全摆脱了世俗的干扰所达到的理想状态。心灵的最高境界是完全超然的、也不分辨万物的。任何差异、价值判断和情感倾向都是对道、对心灵最高境界的损害。庄子的道是指人的心灵觉悟到的、万物起源的道，达到了与道、与宇宙合一的状态。庄子描述了几种使心灵达到这种状态的方式：一种是“心斋”，使心灵保持清洁，剔除内心杂念，使道进入空灵的心境;另一种是“坐忘”，静坐且忘怀一切，与道合一;还有一种是“外物”，就是专心于自己的自我修炼。真正达到与道、与宇宙合一的人也能达到另一种状态，即逍遥的状态。

(三)以百姓心为心的思想

“我将无我，不负人民”“江山就是人民，人民就是江山”，道出了中国共产党人精神世界的辩证法，诠释了全心全意为人民服务的根本宗旨，体现了党性和人民性的高度统一，是新时代中国共产党人精神谱系的最新表达。

王国维在《人间词话》中提出“有我之境”和“无我之境”。“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩;无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”“有我”与“无我”，可用来品评诗词，也可作为衡量做人的标准。“我”与“无我”是何关系?曾国藩对“己欲立而立人，己欲达而达人”中“立”“达”二字的理解是：立者，发奋自强，站得住也;达者，办事圆融，行得通也。“有我”则立，立志、立得住;“无我”则达，通达、行得通。“有我”好比是圆心，“无我”好比是半径，画出来的圆有多大，取决于圆心是否牢靠，境界格局有多大、把握的舞台有多大。

“我将无我，不负人民”，是大公无私、乐于奉献，更是习近平总书记强调的“江山就是人民，人民就是江山”。中国共产党人把自己融入为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴中，把满腔激情投入以人民为中心的发展中去，“我”已是滚滚时代大潮之中的一朵浪花。